CIVIL PARTNERSHIP LÀ GÌ

  -  

CHUYÊN MỤC

CÁC VẤN ĐỀ XÃ HỘI (358)GIỚI VÀ PHÁT TRIỂN (161)KINH NGHIỆM SƯ PHẠM (369)Kinh nghiệm huấn luyện và đào tạo (241)LÝ LUẬN VỀ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT (1.085)Xã hội, bên nước và lao lý Việt phái mạnh (813)LUẬT DÂN SỰ (2.497)2. QUI ĐỊNH thông thường (524)Chủ thể (242)3. VẬT QUYỀN (465)Quyền mua (407)4. TRÁI QUYỀN (900)Trách nhiệm dân sự (273)LUẬT HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH (351)1. LÝ LUẬN phổ biến (72)2. HÔN NHÂN (99)3. Thân phụ MẸ VÀ con (99)LUẬT marketing (1.190)VBPL marketing (228)LUẬT SỞ HỮU TRÍ TUỆ và CHUYỂN GIAO CÔNG NGHỆ (321)LUẬT TÀI CHÍNH – TÍN DỤNG – CHỨNG KHOÁN – BẢO HIỂM (595)LUẬT THƯƠNG MẠI QUỐC TẾ (253)LUẬT ĐẤT ĐAI & kinh doanh BĐS (328)PHÁP LUẬT QUỐC TẾ (173)PHÁP LUẬT VỀ GIẢI QUYẾT VỤ VIỆC DÂN SỰ (883)LUẬT TỐ TỤNG DÂN SỰ (806)5. Cách nhìn của tand và về tand (382)PHÁP LUẬT VỀ LAO ĐỘNG VÀ ASXH (324)VĂN BẢN PHÁP LUẬT NƯỚC NGOÀI (107)

BÀI ĐƯỢC ĐỌC NHIỀU

FORWARD

GIỚI THIỆUKINH NGHIỆM HỌC TẬP VÀ ĐÀO TẠO LUẬTPHÁP LUẬT – VƯỚNG MẮC TỪ THỰC TIỄN VÀ quan tiền ĐIỂME-LECTURES

LƯU Ý: Nội dung các bài viết  hoàn toàn có thể liên quan cho quy bất hợp pháp luật còn hiệu lực, không còn hiệu lực hoặc mới chỉ là dự thảo.

Bạn đang xem: Civil partnership là gì

KHUYẾN CÁO: Sử dụng tin tức trung thực, không kế bên mục đích hỗ trợ cho học tập, nghiên cứu và phân tích khoa học, cuộc sống và công việc của bao gồm bạn.

MONG RẰNG: Trích dẫn nguồn đầy đủ, để kỹ năng và kiến thức là năng lượng của thiết yếu bạn, nhằm tôn trọng quyền của tác giả và chủ thiết lập tác phẩm, tương tự như công sức, trí tuệ của tín đồ đã phát hành trang thông tin này.


HÔN NHÂN CÙNG GIỚI: XU HƯỚNG THẾ GIỚI, TÁC ĐỘNG XÃ HỘI VÀ BÀI HỌC tởm NGHIỆM cho VIỆT NAM


Posted on 9 tháng Mười, 2012 by Civillawinfor

*
Tài liệu này được tổng hòa hợp từ những nghiên cứu khác biệt do Viện phân tích xã hội kinh tế và môi trường thiên nhiên (iSEE) tiến hành với sự đóng góp của không ít tác giả. Báo cáo được trình diễn bởi TS. LÊ quang quẻ BÌNH, Viện trưởng iSEE

1. HÔN NHÂN CÙNG GIỚI TRÊN THẾ GIỚI

1.1 Các vẻ ngoài kết song trên trái đất

Đối với rất nhiều người thì thường chỉ tồn tại nhị khái niệm: hôn nhân gia đình và không hẳn hôn nhân. Trên thực tế, lao lý thế giới tồn tại không ít các chế định không giống nhau, thấp rộng hoặc tương tự như hôn nhân. Hầu hết chế định này còn có các tên thường gọi như quan lại hệ mái ấm gia đình (domestic partnership), kết đôi có đk (registered partnership), phối hợp dân sự (civil union) xuất xắc các tên thường gọi khác tùy thuộc vào từng quốc gia. Quan sát chung, sự công nhận pháp luật mối quan hệ tình dục giữa hai tín đồ cùng giới rất có thể được phân vào cha nhóm chính:

Hôn nhân là hiệ tượng kết song có đăng ký với công ty nước, được cấp cho giấy ghi nhận đăng ký kết kết hôn với không thiếu tất cả đông đảo quyền, nghĩa vụ và sự thừa nhận pháp lý như những cặp không giống giới.

Kết song có đk là hiệ tượng kết song có đăng ký với đơn vị nước, được cấp cho giấy ghi nhận “có tình dục gia đình,” “kết đôi bao gồm đăng ký” hoặc các tên gọi tương tự. Chế định này chính sách cho rất nhiều cặp cùng giới một tình trạng, quyền, nghĩa vụ và sự công nhận pháp luật tương đương (có thể tất cả một vài ngoại lệ). Chế định này thường dành cho những cặp cùng giới; mà lại một vài quốc gia cũng chất nhận được những cặp khác giới đăng ký theo hình thức này.

Sống tầm thường không đăng ký là hình thức kết song tự nguyện thân hai người, không đăng ký với nhà nước. Chế định này áp dụng cho cả cặp thuộc giới với khác giới, auto phát sinh lúc hai tín đồ đã thông thường sống thực tiễn với nhau một thời gian theo nguyên tắc định. Hai bạn chung sống không đk có một số trong những quyền lợi và nhiệm vụ hạn chế liên quan tới tài sản, nhân thân.

1.2 tất cả bao nhiêu nước công nhận các bề ngoài kết song giữa hai tín đồ cùng giới?

Bên cạnh đó, gồm 21 nước nhà và 19 vùng phạm vi hoạt động thừa nhận vẻ ngoài “kết đôi bao gồm đăng ký” cho các cặp đôi cùng giới. Đặc biệt tất cả ba non sông thừa nhận hiệ tượng sống bình thường không đăng ký cho các cặp đôi bạn trẻ cùng giới.

Như vậy, giả dụ tính tổng toàn bộ các hình thức luật pháp bằng lòng và bảo đảm an toàn quan hệ thuộc giới thì đã bao gồm 35 quốc gia và 29 vùng lãnh thổ trên ráng giới. Ví dụ danh sách được trình diễn ở bảng bên dưới đây.

Bảng 1: danh sách những nước hòa hợp pháp hóa quan tiền hệ cùng giới

Số giang sơn công nhận

Số vùng lãnh thổ công nhận

Tổng số quốc gia và vùng lãnh thổ

Hôn nhân

11 (Hà Lan, Bỉ, Argentina, Tây Ban Nha, Canada, phái mạnh Phi, na Uy, Thụy Điển, người thương Đào Nha, Iceland, Đan Mạch)

10 (Mexico: Mexico City; Hoa Kỳ: Connecticut, Iowa, Massachusetts, New Hamsphire, New York, Vermont, Wahsington, Maryland với đặc khu thủ đô hà nội Columbia)

21

Kết đôi bao gồm đăng ký

21 (Andorra, Bỉ, Brazil, Colombia, cộng hòa Séc, Ecuador, Phần Lan, Pháp, Đức, Greenland, Hungary, Ireland, Isle of Man, Jersey, Liechtensein, Luxembourg, New Zealand, Slovenia, Thụy Sỹ, vương quốc Anh, Uruguay)

19 (Úc: New South Wales, Queensland, Tasmania, Victoria, địa hạt thủ đô hà nội Úc; Mexico: Coahuila; Hoa Kỳ: California, Colorado, Delaware, Hawaii, Illinois, Maine, New Jersey, Nevada, Oregon, Rhode Island, Washington, Wisconsin; Venezuela: Mérida)

40

Chung sống ko đăng ký

3 (Úc, Croatia, Israel)

0

3

Tổng

35

29

Bên cạnh đó, nhiều nước nhà khác vẫn trong quy trình xem xét đúng theo thức hóa quan tiền hệ cùng giới hoặc “nâng cấp” từ bỏ “kết đôi gồm đăng ký” hoặc “kết hòa hợp dân sự” lên “kết hôn” với rất đầy đủ đù quyền hạn và trách nhiệm. Ví dụ như ngày 15 mon 3 năm 2012, thiết yếu phủ vương quốc Anh chủ yếu thức tiến hành tham vấn về việc hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới. Tháng 5 năm 2012, tổng thống Pháp Francois Hollande sẽ tuyên tía ủng hộ bài toán hợp pháp hóa hôn nhân gia đình cùng giới. Tựa như như vậy, tổng thống Mỹ Barack Obama cũng đã công khai minh bạch quan điểm cá nhân của mình về bài toán ủng hộ quyền kết giao của bạn đồng tính.

1.3 hôn nhân gia đình cùng giới không giống gì với kết đôi tất cả đăng ký?

Tại những quốc gia hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới, pháp luật đã quan niệm lại định nghĩa hôn nhân, bến bãi bỏ điều kiện về giới tính của hai bên phối ngẫu (vợ/chồng) dẫn mang lại việc phát hành một luật hôn nhân thống tốt nhất không biệt lập giới tính. Ví dụ như Thụy Điển ghi trong chính sách hôn nhân của chính bản thân mình là “luật này vận dụng cho tất cả mọi người.”

Tại những giang sơn hợp pháp hóa kết song giữa hai tín đồ cùng giới, lân cận hôn nhân giữa hai người khác giới, trong hầu như trường hợp, sự không giống nhau chỉ nằm ở tên gọi. Lao lý nhiều địa điểm quy định những quyền, nghĩa vụ giành cho kết song có đk giữa hai bạn cùng giới là trọn vẹn giống với quyền, nghĩa vụ giành cho hôn nhân thân hai fan khác giới. Ví dụ, Bộ điều khoản Kết đôi Dân sự 2004 của quốc gia Anh khí cụ những quyền và nhiệm vụ của nhì cặp cùng giới trong Kết đôi Dân sự là trọn vẹn giống với hôn nhân gia đình của của nhị cặp khác giới. Hoặc như Bộ luật gia đình của bang California (Hoa Kỳ) tất cả một hình thức kết đôi dành riêng riêng cho những người đồng tính mang tên gọi là “quan hệ mái ấm gia đình có đăng ký.” bộ luật gia đình của bang ở vị trí 297.5(a) dụng cụ rằng “các phía bên trong quan hệ mái ấm gia đình có đăng ký có không thiếu các quyền, sự bảo hộ, quyền lợi, trách nhiệm, nhiệm vụ và bổn phận hệt như các điều khoản dưới điều khoản này.”

Có hai vì sao chủ yếu ớt mà các nước bước đầu thừa dìm quan hệ thuộc giới bằng hình thức “kết đôi bao gồm đăng ký” hoặc “quan hệ dân sự” là do các nhà lập pháp ko muốn biến đổi định nghĩa hôn nhân là giữa một nam với một nữ. Lân cận đó, các nhà lập pháp vẫn muốn có một bước đệm, một khoảng thời gian chuyển tiếp để xã hội bao gồm thể biến hóa sự để ý đến cố hữu về hôn nhân gia đình là giữa nam và nữ.

Hình thức kết đôi có đăng ký là quy mô của kỹ thuật lập pháp “tách biệt nhưng mà bình đẳng” (“seperate but equal”), với ý tưởng rằng không làm va chạm đến những chế định truyền thống, nhạy cảm cảm, cơ mà vẫn tạo ra được sự công bằng cho tất cả mọi fan một cách hợp pháp. Tuy nhiên, quan điểm của các người ủng hộ hôn nhân không sáng tỏ giới tính là tuy vậy quyền lợi của hai hình thức như nhau, nhưng lúc nào vẫn còn sự phân biệt, tức là vẫn chưa tồn tại được công bình thật sự. Ở những đất nước này, điều mà điều khoản hướng cho tới là thống nhất lại thành một chế định hôn nhân duy nhất dành riêng cho tất cả đầy đủ người.

Đó cũng là tại sao ngày càng có khá nhiều nước đưa từ bề ngoài kết thích hợp dân sự giỏi sống bình thường có đk sang hình thức hôn nhân cùng giới. Tùy theo từng non sông mà thời gian biến hóa nhanh hay lờ lững như được trình bày ở bảng bên dưới đây.

Bảng 2: Thời gian biến hóa ở các quốc gia

Quốc gia

Tên call và năm bắt đầu công nhấn quyền lợi, nghĩa vụ giữa hai người cùng giới

Năm vận dụng hôn nhân thuộc giới/hôn nhân không tách biệt giới tính

Thời gian thân hai cột mốc

Hà Lan

Quan hệ có đk (1998)

2001

3 năm

Bỉ

Chung sinh sống theo điều khoản (1998)

2003

5 năm

Argentina

Kết hòa hợp dân sự (2002)

2012

8 năm

Tây Ban Nha

Nhận con nuôi của không ít cặp thuộc giới (2004)

2005

1 năm

Canada

Phán quyết đầu tiên về ích lợi pháp lý giữa cặp đồng giới (1999)

2005

16 năm

Nam Phi

Phán quyết trước tiên về ích lợi pháp lý thân cặp đồng giới (1994)

2006

12 năm

Na Uy

Quan hệ có đăng ký (1993)

2009

16 năm

Thụy Điển

Quan hệ có đk (1995)

2009

14 năm

Bồ Đào Nha

Chung sống không đăng ký (2001)

2010

9 năm

Iceland

Quan hệ có đăng ký (1996)

2010

14 năm

Đan Mạch

Kết vừa lòng dân sự (1989)

22 năm

2. ẢNH HƯỞNG CỦA HÔN NHÂN CÙNG GIỚI LÊN XÃ HỘI

Có thể thấy rằng việc thừa nhận hôn nhân gia đình cùng giới là một xu thế tất yếu của làng mạc hội phát triển. Quan sát lại lịch sử việc thay đổi từ “tội phạm hóa đồng tính” đến loại đồng tính ra khỏi danh sách bệnh tinh thần ở Hoa Kỳ (1973) và tổ chức y tế thế giới (1990) đến sự việc Đan Mạch là nước thứ nhất thừa nhận hình thức kết vừa lòng dân sự (1989) với Hà Lan vượt nhận hôn nhân gia đình cùng giới (2001) cho tới hiện tại đã có 35 nước cùng 29 vùng lãnh thổ có các hình thức khác nhau thích hợp pháp hóa quan hệ thuộc giới giúp thấy xã hội loài tín đồ đã bao gồm bước tiến lâu năm trong việc bảo vệ quyền của người đồng tính. Các chuyển đổi này đã đạt được là nhờ phong trào xã hội bảo đảm an toàn quyền của người đồng tính. Tuy nhiên, việc biến đổi này được dựa vào hiểu biết đúng chuẩn của con fan về đồng tính nhờ nhiều nghiên cứu không giống nhau được thực hiện bởi những viện nghiên cứu, trường đh trên cụ giới. Phần này vẫn tóm tắt các kết quả nghiên cứu giúp được đăng tải trên các tạp chí tất cả hội đồng khoa học nhận xét (peer-review) và report quốc gia về hôn nhân gia đình đồng giới và ảnh hưởng tác động xã hội ở các nước đã công nhận các hiệ tượng chung sinh sống của tín đồ đồng tính để cho biết thêm rằng những lo ngại này là không tồn tại cơ sở<1>.

2.1 hôn nhân gia đình đồng giới có làm suy sút dân số?

Hình thức phối hợp dân sự (civil union) giữa những cặp đồng tính lần thứ nhất được công nhận ở Đan Mạch năm 1989. Trong khi hôn nhân đồng giới được thừa nhận lần đầu tiên trên ráng giới kế tiếp 12 năm, vào thời điểm năm 2001 tại Hà Lan. Theo các con số đã được thống kê thống kê chính thức, đến thời điểm cuối năm 2009 có khoảng 100.000 cặp đồng tính đăng ký kết hôn trên toàn nạm giới. Tại những nước châu Âu, số đk kết hôn đồng giới chiếm khoảng chừng 2-3% và định hình trong tổng số đk kết hôn ngay gần 10 năm qua<3>. Phần trăm ly hôn nói tầm thường ở các nước Châu Âu trong khoảng thời hạn 2000 – 2010 không cố gắng đổi<4>. Ở những nước Bắc Âu, kể từ khi thông qua lao lý công nhận phối hợp dân sự của những cặp đồng tính từ thời điểm năm 1989 đến đến có thể chấp nhận được đăng ký kết kết hôn, phần trăm ly hôn nói phổ biến khá ổn định định, thậm chí còn giảm ở Đan Mạch<5>. Điều tra non sông 2011 nghỉ ngơi Hà Lan chỉ ra gồm 2,8% là người đồng tính nam, 1,4% nữ là đồng tính cô bé và khoảng một trong những phần ba đk sống thông thường hoặc kết hôn<6>. Như vậy con số người đồng tính và phần trăm kết hôn của mình chỉ chiếm 1 phần nhỏ so với tổng số lượng dân sinh và số lượng kết hôn không giống giới. Cho đến nay, sự quá nhận quy định đối cùng với các bề ngoài sống chung của người đồng tính không khiến ra tác động ảnh hưởng gì các đến điểm lưu ý nhân khẩu học nói tầm thường ở những vùng khu vực và quốc gia.

Tại Đan Mạch, tổng tỷ suất sinh tụt giảm mạnh trong khoảng thời gian 1970-1980 nhưng mà lại tăng cùng giữ bất biến suốt từ thời điểm năm 1980 đến nay. Như vậy, sau 23 năm xác nhận kết song dân sự của tín đồ đồng tính và những quyền lợi của họ, dân số Đan Mạch vẫn giữ ở tầm mức ổn định<7>. Tương tự như như vậy, tại Hà Lan, tổng tỷ suất sinh cũng bắt đầu giảm từ trong thời điểm 1970 với giữ định hình đến nay. Bài toán giảm tổng tỷ suất sinh là xu thế chung của rất nhiều lục địa và giang sơn trên thế giới khi kinh tế xã hội phát triển. Nước ta cũng ko nằm ngoài xu hướng này. Mặc dù nhiên, số lượng dân số ở toàn bộ các nước nhà vẫn tiếp tục tăng.

Như vậy ảnh hưởng của vấn đề thừa thừa nhận các bề ngoài chung sống của bạn đồng giới không gây ra những đổi khác nhân khẩu học tập như lo ngại của một số người dân Việt Nam<8>. Quan hổ thẹn về sự bại vong của xóm hội trường hợp công nhận hôn nhân gia đình đồng giới càng không tồn tại cơ sở vì tình trạng này chỉ xẩy ra khi cục bộ dân số trong buôn bản hội là tín đồ đồng tính với họ lựa kết hôn cơ mà không sinh đẻ<2>.

2.2 Liệu hôn nhân gia đình đồng giới gồm làm đổi khác thể chế hôn nhân khác giới truyền thống?

Một trong những lo xấu hổ khác về ảnh hưởng của hôn nhân gia đình đồng giới là sẽ gây ra xói mòn quý giá của hôn nhân vốn đang tồn tại từ rất lâu trong xóm hội theo quan liêu điểm của rất nhiều người dị tính. Tuy nhiên, quan tiếp giáp trên thực tế lại ngược lại. Ở những nước được cho phép những fan đồng tính đăng kí tầm thường sống cùng với nhau tiến độ 1989-1999 trên Châu Âu, số người cho rằng hôn nhân là hình thức chung sống vẫn lỗi thời còn thấp hơn ở những nước chưa trải qua luật này. Các số liệu nhân khẩu học tập về xu thế giảm xác suất kết hôn ở những nước Châu Âu cũng không chỉ là ra có mối liên quan nào tới việc công thừa nhận của quy định về bề ngoài chung sống có đk của fan đồng tính<2>. Sử dụng số liệu của Văn phòng tham khảo Dân số Mỹ trong khoảng thời gian 1990-2004 để đối chiếu tác đụng tới thể chế hôn nhân giữa những bang cấm và các bang cho phép kết hôn hoặc các hiệ tượng đăng ký phổ biến sống giữa hai fan đồng giới, các nhà nghiên cứu cho thấy không có bất kể mối liên hệ nào thân việc có thể chấp nhận được người đồng tính kết duyên hoặc sống bình thường với các tác động tiêu cực tới hôn nhân. Trái lại, ở đều bang đã được cho phép người đồng tính bình thường sống cùng với nhau lại sở hữu mối liên quan có chân thành và ý nghĩa hơn với sự tăng thêm tỷ lệ kết hôn, sút nạo phá bầu và giảm số trẻ em sống vào các mái ấm gia đình mẹ đơn thân<9>.

Bên cạnh đó hôn nhân đồng giới còn mang về những ảnh hưởng tác động tích cực mang lại thể chế hôn nhân truyền thống giữa nam giới và thiếu nữ nói chung. Hôn nhân đồng giới có tính bình đẳng kha khá cao do hai bạn ít bao gồm sự phân công lao động hay nhiệm vụ theo giới. Mặc dù chưa tồn tại nghiên cứu chứng tỏ tác cồn này, nhưng hoàn toàn có thể coi đấy là một nhân tố giúp địa chỉ sự bình đẳng giới trong hôn nhân gia đình truyền thống<2>. Nghiên cứu tiến hành vào 3 năm sinh sống Vermont, Mỹ về quality cuộc sống lứa đôi của các cặp đồng tính sống chung có đk và các cặp kết bạn truyền thống cho biết thêm các cặp đồng tính sống thông thường có đăng ký có côn trùng quan hệ hài hòa và hợp lý hơn, gần cận nhau hơn cùng ít xảy ra xung bất chợt hơn so với những cặp kết hôn giữa nam cùng nữ<10>.

Trong khi những quan ngại ngùng xã hội chỉ thường tập trung vào vấn đề liệu hôn nhân gia đình đồng giới mang lại điều gì mang đến xã hội, thì trên thực tế, việc không đồng ý điều này đang gây những tai hại xấu. Do áp lực đè nén của thôn hội và của phụ huynh về hôn nhân truyền thống để sản xuất dựng gia đình và từ yêu cầu của chính bạn dạng thân để sở hữu quyền được bao gồm con hoặc rất cần được có hôn nhân truyền thống lịch sử mới được xem như là người trưởng thành và cứng cáp “bình thường” trong xã hội, nhiều người đồng tính đang kết hôn với những người khác giới. Hậu quả để lại là mặc dầu họ có được những đứa con và sứ mệnh là bố, là mẹ của mình được làng mạc hội vượt nhận, cơ mà cuối cùng nhiều các hôn nhân gia đình kiểu này bị đổ vỡ vì họ quan yếu mãi sống với một chiếc vỏ quấn và nhằm lại số đông hậu quả của sự việc đổ vỡ lên người bạn đời, và ảnh hưởng tiêu rất lên thể hiện thái độ và hành động của con cái về vấn đề kết hôn<11>.

2.3 hôn nhân đồng giới đưa về điều gì mang đến các cá thể trong buôn bản hội?

Đối với bạn dạng thân những người dân đồng tính:

Việc vượt nhận hôn nhân gia đình đồng giới đem về cho từng cá thể cảm giác an ninh về đều khía cạnh của cuộc sống thường ngày chung<12>, làm cho các cá thể có cảm thấy về quan hệ đồng tính là thực tế, có trách nhiệm và tăng tính cam kết, nỗ lực đầu tư chi tiêu cho cuộc sống thường ngày chung và vì thế làm tăng chất lượng cuộc sống, unique mối quan hệ tình dục giữa hai cá thể trong xã hội<13-15> .

Bên cạnh đó, quan gần kề ở những nước Bắc Âu cho thấy sau khi thông qua luật được cho phép đăng ký bình thường sống, sự đính bó của các cá thể có tính lâu hơn khi đăng kí sống chung đồng nghĩa tương quan với sự cam đoan hành vi thông thường thủy và cho nên giảm lây truyền các bệnh qua con đường tình dục<16>. Pháp luật ngăn cấm quyền bình thường sống của bạn đồng tính thuộc với kỳ thị xã hội làm nên ra những vấn đề sức mạnh tâm trí cho những người đồng tính<14, 17>. Điều tra tiến cứu vãn trên quần thể fan đồng tính nghỉ ngơi Massachusetts suốt 12 tháng kể từ thời điểm bang này trải qua luật có thể chấp nhận được kết hôn đồng giới sẽ chỉ ra xu thế giảm một giải pháp có chân thành và ý nghĩa thống kê con số lượt khám bệnh nói thông thường (trong lúc không giảm những xét nghiệm định kỳ), khám tinh thần và cho nên vì vậy giảm xứng đáng kể những chi phí chăm sóc sức khỏe<18>. Tương tự, sau 5 năm kể từ thời điểm luật kết duyên đồng giới trải qua tại Canada, nghiên cứu trên một đội nhóm quần thể đăng ký kết hôn đầu tiên cũng chỉ ra các đôi bạn này bao gồm chỉ số thỏa mãn nhu cầu với cuộc sống thường ngày chung tăng lên, lòng từ bỏ tin tăng lên và tự tẩy chay giảm đáng kể<19>. Điều đặc trưng là sự biến hóa này không chỉ ra mắt ở các cặp đk sống thông thường mà còn cho tất cả cộng đồng những người dân đồng tính nói phổ biến vì vấn đề kết hôn hoặc ko kết hôn lúc này trở thành sự chọn lọc cá nhân, chứ không liên quan đến quyền được kết hôn tốt không. Như vậy, các qui định lao lý cho kết hôn đồng giới còn có tác động rất lành mạnh và tích cực đến sức khỏe cộng đồng<11, 20> và chi phí hiệu quả so với các vụ việc liên quan phúc lợi xã hội<21>.

Đối với những người xung quanh:

Đối với cha mẹ người đồng tính, họ sẽ có được được sự giải tỏa tư tưởng khi biết bé mình có thời cơ tiến tới hôn nhân gia đình và cuộc sống gia đình tựa như những người không giống trong thôn hội<2>. Sự thừa nhận pháp luật về chung sống có đk hoặc hôn nhân gia đình đồng giới sẽ giúp giảm bớt áp lực đè nén xã hội lên ba mẹ, giảm stress trong dục tình giữa phụ huynh và bé cái. Lân cận đó, hôn nhân gia đình hợp pháp cũng sở hữu lại cảm hứng được xác định và gắn bó với gia đình, phụ huynh của người các bạn đời<19>. Mối quan hệ khăng khít, gắn thêm bó giữa những thế hệ gia đình chắc chắn là là môi trường xung quanh tích cực mang đến sự cách tân và phát triển tâm lý của tất cả các thành viên gia đình và rõ ràng tác dụng xã hội hóa con em mình của gia đình trong toàn cảnh này sẽ được đảm bảo. Điều này giúp tránh khỏi những hậu quả đáng tiếc khi mối quan hệ bố mẹ và con cháu đổ vỡ lẽ như vấn đề trẻ đề nghị bỏ nhà đi<22>, hay những vấn đề sức khỏe tâm trí của tía mẹ<23>.

2.4 tính năng nuôi dưỡng cùng xã hội hóa con trẻ trong mái ấm gia đình đồng tính tất cả đảm bảo?

Trước khi thừa nhận hôn nhân đồng giới, không hề ít nước đã triển khai các phân tích so sánh hiệu quả phát triển của trẻ nhỏ trong các mái ấm gia đình hôn nhân truyền thống lịch sử và các kiểu hình mái ấm gia đình khác. Hội Nhi khoa Hoa Kỳ (The American Academy of Pediatrics) (2002), Hội Y học viên sản Hoa Kỳ (The American Society for Reproductive Medicine) (2006) đã kết luận không có bằng chứng nào chỉ ra bất kỳ nguy cơ đến sự cách tân và phát triển của trẻ lúc trẻ được nuôi dưỡng trong các mái ấm gia đình đồng tính. Thực tế, đa số các nghiên cứu về mái ấm gia đình trong vòng 40 năm cách đây không lâu ở những nước cùng vùng giáo khu thừa nhận 1 trong những các vẻ ngoài chung sống của người đồng tính rất nhiều chỉ ra sự cải tiến và phát triển và niềm hạnh phúc của con trẻ lại nhờ vào rất những vào quan hệ giữa trẻ và bạn lớn, sự dỡ mở, trao đổi trong những người trong gia đình và trẻ, sức khỏe tâm trí, sự câu kết và thích hợp tác của rất nhiều người béo trong gia đình mà không dựa vào vào cấu tạo gia đình cha mẹ khác giới hay thuộc giới, hay bố mẹ độc thân<24-29>. Một vài nghiên cứu còn đã cho thấy những đứa con do đồng tính chị em sinh ra và được nuôi dưỡng trong mái ấm gia đình đồng tính nữ thậm chí còn có một số kĩ năng vượt trội hơn trẻ em trong các gia đình hôn nhân truyền thống<30>. Trong khi nghiên cứu và phân tích về khả năng nuôi dạy con của những cặp đồng tính nam cho thấy sự vượt trội hơn các ông bố dị tính khi chúng ta có cả các khả năng chăm lo trẻ giống hệt như người mẹ<31>.

Hiện nay, bất cứ cá nhân nào gồm đủ năng lượng dân sự các được quyền nhận con nuôi theo nguyên lý ở Việt Nam. Người con nuôi đang có thời cơ nhận được sự nâng đỡ tâm lý và cảm hứng công bằng khi sống với một cặp được luật pháp công dìm như cặp bố mẹ trong các mái ấm gia đình khác, quan trọng đặc biệt có được cảm giác ổn định khi cặp phụ huynh đồng tính có mối đính thêm kết lâu dài hơn thông qua sự thỏa thuận của pháp luật<32>.

2.5 họ nên chọn hôn nhân hay bề ngoài chung sinh sống nào?

Hôn nhân là 1 trong những thể chế chịu nhiều qui định từ lúc có cơ chế nhà nước. Không giống với Việt Nam, hôn nhân ở nhiều nước theo chế độ tư bạn dạng mang lại các ích lợi về vật hóa học như bảo hiểm, tiếp cận y tế, an sinh xã hội, v.v, mang đến các cá thể cam kết cùng nhau trong cuộc sống thường ngày hôn nhân. Mặc dù nhiên, ở bất kỳ chế độ buôn bản hội nào, tác dụng của hôn nhân bao gồm hai mục tiêu chung, kia là: i) thỏa mãn yêu cầu tâm lý, tình cảm, cuộc sống của nhị cá nhân; ii) sinh con, nuôi dưỡng và xã hội hóa con trẻ. Như vậy hôn nhân gia đình là thể chế vừa thỏa mãn nhu cầu cá thể vừa giao hàng cho mục tiêu của làng mạc hội. Hình thức về hôn nhân nhằm mục đích tạo lập và duy trì một gia đình chắc chắn để các cá nhân có thể hỗ trợ nhau trên số đông phương diện của cuộc sống thường ngày lâu dài.

Các hình thức chung sống đa dạng chủng loại là một xu hướng trở nên tân tiến tất yếu ớt theo sự tải và nhu yếu của chủ yếu xã hội, nhưng ích lợi mang lại cho những thành viên trong gia đình của các vẻ ngoài chung sống này là khác nhau. Cho dù sự cải cách và phát triển của con trẻ không nhờ vào vào kết cấu gia đình như sẽ nêu sinh hoạt trên, tuy thế sự gạn lọc của cá thể đối với các loại hình chung sống không giống nhau phần nào phản ảnh mức độ cam kết với cuộc sống đời thường chung của họ. Lân cận đó, sự ràng buộc, qui định chặt chẽ của lao lý ở các mức độ sống chung cũng là yếu hèn tố góp thêm phần khiến các cá nhân nỗ lực nhằm có cuộc sống hòa thích hợp và xử lý các xung đột. So sánh chất lượng cuộc sinh sống lứa đôi giữa các mô hình chung sống, quality cuộc sống của các cặp lựa chọn đăng ký kết hôn cao hơn so với đk sống chung – miêu tả ở con số xung đột, bạo lực ít hơn, nấc độ vừa lòng với cuộc sống chung cao hơn<33>. Vì chưng đó tác dụng xã hội hóa trẻ nhỏ của các gia đình có hôn phối vượt hơn so cùng với các loại hình gia đình phụ huynh độc thân hoặc bình thường sống bao gồm đăng ký<34>.

Như vậy, hôn nhân gia đình cùng giới không ảnh hưởng đến cải cách và phát triển dân số, ý niệm về thể chế gia đình truyền thống cùng sự trở nên tân tiến của trẻ. Ngược lại, việc hợp pháp hôn nhân gia đình ở những nước còn sở hữu lại tiện ích về sức khỏe cộng đồng, đồng đẳng giới và hòa hợp xã hội. Các nước nhà và vùng lãnh thổ đều có những điểm sáng tôn giáo, văn hóa, bao gồm trị và trình độ nhận thức làng mạc hội của tín đồ dân không giống nhau, buộc phải họ có những bước đi không giống nhau để thích hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới. Thế nên việc ban hành các qui định bắt đầu trong pháp luật ở nước ta cần được tiến hành tuy nhiên song với các vận động đánh giá tác động, cải thiện nhận thức nhằm xã hội hiểu với đón nhận. Điều quan tiền trọng sau cuối là luật pháp phải đảm bảo sự bình đẳng cũng giống như quyền của tất cả công dân.

3. THỰC TRẠNG Ở VIỆT NAM

3.1 Có bao nhiêu tín đồ đồng tính ngơi nghỉ Việt Nam?

Chưa có cuộc khảo sát nào cầu lượng số tín đồ là đồng tính sinh hoạt Việt Nam. Trên cố gắng giới có nhiều nghiên cứu không giống nhau nhưng cho những tỉ lệ không giống nhau, dịch chuyển từ 1% mang lại 9% tín đồ ở độ tuổi sinh hoạt dục tình tự nhận họ là bạn đồng tính và tuy nhiên tính. Điều tra quốc gia về phát triển gia đình ở Hoa Kỳ năm 2002 cho tác dụng 4,1% phái mạnh và 4,1% nữ giới tự dấn mình là fan đồng tính và song tính. Ở Canada, theo tác dụng điều tra mon 6 năm 2012 thì gồm 5% số lượng dân sinh tự dìm mình là fan đồng tính, tuy vậy tính và gửi giới. Điều tra giang sơn ở Pháp năm 1991 cho công dụng có 10,7% nam giới và 3,3% thiếu nữ có hành động tình dục đồng giới và 8,5% phái nam và 11,7% đàn bà thừa dấn có lôi kéo tình dục đồng giới nhưng không có hành vi quan hệ tình dục đồng giới. Như vậy, nếu mang tì lệ trung bình, “an toàn” mà những nhà khoa học bằng lòng là 3% thì số fan đồng tính và tuy nhiên tính tạm bợ tính ở việt nam trong giới hạn tuổi từ 15 mang lại 59 vào mức 1,65 triệu con người (Tính theo dân số nước ta năm 2007 có 55,38 triệu con người trong lứa tuổi 15-59.)

3.2 Định loài kiến và kỳ thị xã hội

Khác với khá nhiều nước trên cụ giới, quan hệ đồng giới nghỉ ngơi Việt Nam không trở nên tội phạm hóa. Tuy nhiên, theo tác dụng nghiên cứu giúp của iSEE thì tẩy chay với tín đồ đồng tính còn phổ biến, nhất là qua tiếng nói với 95% tín đồ đồng tính nam giới được hỏi đã từng nghe fan khác nói fan đồng tính là không bình thường. ở kề bên đó, lúc bị phát hiện nay là tín đồ đồng tính 20% mất bạn, 15% bị gia đình chửu mắng hoặc tấn công đập; rất lớn hơn, 4,5% đã từng bị tiến công vì là bạn đồng tính, 1,5% nói bị đuổi học, 4,1% đã từng có lần bị đuổi thoát khỏi chỗ ở và 6,5% bị mất việc vì là tín đồ đồng tính.

Có lẽ, có rất nhiều nguyên nhân không giống nhau nhưng trong những nguyên nhân quan trọng là gọi biết về xu thế tình dục đồng tính ở nước ta còn hạn chế, thậm chí là là sai lệch. Theo kết quả nghiên cứu của iSEE năm 2011 về hiểu biết của xã hội về đồng tính ngơi nghỉ Hà Nội, Hà Nam, tp.hồ chí minh và An Giang thì một trong những phần lớn tín đồ dân đang có kỹ năng sai về đồng tính hoặc có thái độ tiêu cực về đồng tính như được trình diễn ở bảng 3 dưới đây.

Bảng 3: quan điểm sai lạc về đồng tính

Quan điểm về đồng tính

Đồng ý (%)

Đồng tính rất có thể chữa được

48

Đồng tính là trào lưu lại xã hội

57

Người đồng tính thiết yếu sinh con

62

Thất vọng nếu con là đồng tính

77

Ngăn cản nhỏ chơi với những người đồng tính

58

Tổ chức Y tế nhân loại (WHO) đã một số loại đồng tính ra khỏi danh sách bệnh vào năm 1990. Đã chưa hẳn là bệnh thì không hẳn chữa và cấp thiết chữa. Xu hướng tình dục là từ nhiên, tất yêu học đòi hoặc thay đổi nên một tín đồ là dị tính thì chẳng thể học đòi thành đồng tính và ngược lại. Fan đồng tính là hầu như người nam giới hoặc phụ nữ như những người dân dị tính với khác hoàn toàn duy nhất là xu thế tình dục – thay vị yêu người khác giới chúng ta yêu tín đồ cùng giới. Bởi vì vậy, kĩ năng sinh nhỏ là bình thường như những người dị tính. Qua các con số trên thấy rằng cần được có nhiều vận động truyền thông, giáo dục đào tạo để giảm định con kiến và kỳ thị tiến tới bảo đảm an toàn quyền bình đẳng cho tất cả những người đồng tính.

3.3 Bạo lực gia đình và sức mạnh tâm trí

Trong các nghiên cứu và phân tích của iSEE với Trung tâm sáng kiến sức khỏe và dân số (CCIHP), vụ việc bạo lực gia đình với tín đồ đồng tính tương đối phổ biến. Khi phát hiện nhỏ là đồng tính, phụ huynh thường sốc thậm chí còn là hoảng loạn. Vì không tồn tại kiến thức về đồng tính với thậm chí kỳ thị hoặc lo lắng con mình không tồn tại tương lai nên cha mẹ thường có những hành vi không điều hành và kiểm soát dẫn cho đánh đập, xích, nhốt, hoặc không cho khác. Những bậc bố mẹ đưa nhỏ đi tư vấn tư tưởng hoặc thậm chí còn “chữa trị” vị nghĩ con có sự việc về chổ chính giữa thần. Số đông hành vi đấm đá bạo lực để lại hầu như hậu quả rất lớn về tư tưởng như trầm cảm, sốt ruột thậm chí là gồm ý định tự tử hoặc hành động tự tử. Ở Mỹ, tỉ lệ giới trẻ đồng tính tự tử cao vội vàng 4 lần tỉ lệ trung bình với những bạn trẻ không được bằng lòng bởi mái ấm gia đình thì gồm tỉ lệ tự sát cao vội 9 lần tỉ lệ thành phần trung bình. Kề bên đó, các em quăng quật nhà vị không khí gia đình ngột ngạt hoặc do cha mẹ không gật đầu bị rơi vào môi trường thiên nhiên đường phố, công viên với nhiều cạm bẫy như thực hiện chất tạo nghiện, mại dâm, trộm cắp, nguy cơ tiềm ẩn nhiếm HIV và dịch lây qua đường quan hệ tình dục.

3.4 bịt dấu, tạo bình phong cùng hậu quả làng hội

Nhiều tín đồ đồng tính phân chia cuộc sống của bản thân thành hai quả đât riêng biệt, với xã hội của mình họ sống thật, có tình nhân hoặc bạn tình cùng giới. Với gia đình, người cùng cơ quan và bạn bè họ trọn vẹn bí mật, sinh sống với vỏ bọc của một bạn dị tính. Trong phân tích “Câu chuyện của tư mươi người phái nữ yêu nữ” của iSEE năm 2010 thì trong những chiến lược thông dụng được áp dụng bởi fan đồng tính nữ, đặc biệt quan trọng khi bị nghi vấn hoặc xay lấy ck là yêu một người nam giới. Không ít người đồng tính sẽ và ước ao lập gia đình với người khác giới để thoát khỏi những sức xay và tạo ra vỏ quấn dị tính mang lại mình. Theo tác dụng nghiên cứu vãn nam đồng tính, 19% người được hỏi ý định lập mái ấm gia đình với bạn khác giới, 40% không thích và 41% chưa tồn tại ý xác định rõ ràng. Nguyên nhân muốn lập gia đình là vì fan đồng tính ý muốn có con (66%), vày sức ép gia đình (50%), vì mong mỏi có ai kia để dựa dẫm (44%) cùng vì áp lực của buôn bản hội (40%). Nhiều người trong những họ, sau thời điểm lập mái ấm gia đình vẫn tiếp tục duy trì mối quan hệ tình dục đồng tính ở các mức độ khác nhau như fan yêu, bạn tình hoặc các bạn bè. Điều này tạo ra nhiều sức ép về trọng điểm lý, lo ngại và hoàn toàn có thể dẫn tới những đổ vỡ mái ấm gia đình khi bị vạc hiện.

3.5 Tương lai quan lại hệ biến động và những hậu quả pháp lý

Trên thực tế, nhiều người dân trong xã hội đồng tính không đủ can đảm tin vào quan liêu hệ lâu dài do không được đồng ý và bảo vệ. Hồ hết sức ép từ gia đình, định kiến từ xóm hội cùng sự quán triệt kết hôn của pháp luật hiện trên làm cho người đồng tính chạm chán trở ngại ngùng trong quan hệ. Mặc dù nhiên, bây giờ cộng đồng fan đồng tính sinh sống công khai, tất cả quan hệ cảm tình với nhau ngày càng tăng. Theo tác dụng nghiên cứu giúp đồng tính nữ thời điểm năm 2012 thì tại thời hạn hỏi bao gồm 62% sẽ có người yêu là con gái và 87% sẽ hoặc đã từng có lần có bạn yêu. Chính vì vậy, chắc chắn ngày càng có khá nhiều người đồng tính có nhu cầu sống thông thường và mong muốn được điều khoản bảo vệ. Khi sống chung, có không ít vấn đề nảy sinh trong cuộc sống đời thường của các đôi bạn trẻ đồng tính như mua tài sản, đầu tư chi tiêu chung hoặc sinh bé và nuôi nhỏ nên nhu cầu mong được pháp luật bảo vệ ngày càng tăng.

3.6 mong ước kết hôn của cộng đồng đồng tính

Trong cuộc khảo sát về đồng tính thiếu nữ của iSEE thời điểm năm 2012 có 92% người được hỏi (mẫu nghiên cứu trên 2,401 người) muốn pháp luật chất nhận được kết hôn thuộc giới. Trong khảo sát tương tự thời điểm năm 2012 do Trung trung ương ICS thực hiện với hơn nhị nghìn người đồng tính nam và đồng tính chị em tham gia thì 71% mong muốn được pháp luật được cho phép kết hôn thuộc giới, 25% ước ao được sống bình thường có đăng ký và 4% ý muốn được sống thông thường không đăng ký. Trong nghiên cứu và phân tích đồng tính nữ, nếu điều khoản cho phép, 77% cho rằng người ta muốn kết hôn, 3% không muốn, 16% cho rằng kết hôn hay là không không quan trọng đặc biệt và số còn lại không rõ mong ước của mình. Về nhu yếu sinh con, 70% tín đồ đồng tính nữ ao ước có con, 13% không thích và 17% ko rõ.

4. KẾT LUẬN

Như vậy, ngày càng có tương đối nhiều nước với vùng lãnh thổ trên nhân loại thừa nhận hôn nhân cùng giới hoặc các hình thức kết đôi tất cả đăng ký tương tự hôn nhân. Đây là xu thế tiến bộ, đáp ứng nhu cầu nhu cầu và đảm bảo quyền của tín đồ đồng tính. Rộng nữa, việc thừa nhận hôn nhân gia đình cùng giới cũng có công dụng tích rất đến gia đình và buôn bản hội như các nghiên cứu khoa học không giống nhau trên quả đât đã chỉ ra.

Việc vn xem xét sửa đổi luật hôn nhân gia đình và gia đình với văn bản hợp pháp hóa hôn nhân gia đình cùng giới là hợp lý, đúng xu hướng nhân loại và thỏa mãn nhu cầu nguyện vọng của cộng đồng người đồng tính sinh hoạt Việt Nam. Để gồm có bước đi cụ thể và hợp lý, tôi xin khuyến nghị định hướng cho việc sửa thay đổi nội dung liên quan đến hôn nhân gia đình cùng giới như sau:

– bỏ khoản 5 điều 10 trong luật hôn nhân gia đình và gia đình năm 2000 vì vấn đề đó đi ngược lại quyền đồng đẳng của tín đồ đồng tính, trái với xu hướng nhân loại và định hướng đảm bảo quyền con người ở nước ta

– Nếu vứt khoản 5 điều 10 thì cần phải bổ sung cập nhật một điều sửa chữa quy định về hôn nhân gia đình cùng giới, tất yêu không luật gì bởi (i) thực tế yên cầu phải ưng thuận quan hệ thuộc giới và hậu quả pháp luật và (ii) chúng ta không thể mất 12 năm để quay lại vạch xuất phát như trước đó năm 2000.

– để ý hai triết lý sửa đổi: định hướng trước tiên là quá nhận hôn nhân cùng giới với không hề thiếu quyền và nhiệm vụ như hôn nhân khác giới. Định hướng sản phẩm hai là coi xét bề ngoài “kết đôi bao gồm đăng ký” bởi vì theo kinh nghiệm tay nghề quốc tế đấy là một bước đệm cho bài toán tiến tới hôn nhân bình đẳng cho toàn bộ mọi người.

– Nên bao gồm một điều phép tắc riêng ở “Chương I – những cơ chế chung” về “hôn nhân thuộc giới” hoặc “kết đôi có đăng ký” nhằm hợp pháp hóa quan lại hệ cùng giới. Ví dụ như Bộ luật gia đình của bang california nguyên tắc “các bên trong quan hệ mái ấm gia đình có đk có vừa đủ các quyền, sự bảo hộ, quyền lợi, trách nhiệm, nghĩa vụ và bổn phận hệt như các luật dưới hiện tượng này.” vào trường thích hợp có khác biệt cần điều khoản rõ những khác hoàn toàn là gì.

Như vậy, việc triết lý sửa đổi luật hôn nhân gia đình và mái ấm gia đình theo hướng hay những thừa nhận hôn nhân cùng giới, hoặc là thỏa thuận “kết đôi gồm đăng ký” là phù hợp. Điều này chắc hẳn rằng sẽ có ảnh hưởng tốt đến hơn một triệu rưỡi fan đồng tính, mái ấm gia đình họ tương tự như toàn làng mạc hội. Hướng đi này cũng minh chứng được khẳng định của nước ta trong việc đảm bảo an toàn quyền con người, đặc biệt là người thiểu số. Nó vẫn có ảnh hưởng to bự đến hình hình ảnh của việt nam trên ngôi trường quốc tế, cũng giống như có công dụng lan tỏa vì vn đang là 1 trong những trong 3 nước với vùng lãnh thổ thứ nhất ở Châu Á chú ý hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới thuộc Đài Loan và Nepal. Nếu nước ta thừa nhận hôn nhân cùng giới hoặc kết song có đk vào năm trước đó thì sẽ biến chuyển nước đầu tiên ở Châu Á đảm bảo an toàn quyền bình đẳng của người đồng tính bằng quy định cụ thể.

Tài liệu tham khảo cho phần 2 (ảnh hưởng trọn của hôn nhân cùng giới lên làng hội)

1. International Statistics, US Census Bureau. P. 840.

2. Badgett, M., When Gay People Get Married: What Happens When Societies Legalize Same-Sex Marriage. . 2009: New York: new york University Press.

3. Chamie, J. Và B. Mirkin., Same-Sex Marriage: A New Social Phenomenon. Population và Development Review, 2011. 37(3): phường 529-551.

4. Divorce Rates per 1000 persons. , Eurostat. .

5. Badgett, M., Will Providing Marriage Rights khổng lồ Same-Sex Couples Undermine Heterosexual Marriage? . Sexuality Research & Social Policy. , 2004. 1(3).

6. Duncan, C., The tenth anniversary of Dutch same-sex marriage: How is marriage doing in the Netherlands? . 2011, Institute for Marriage và Public Policy.

7. Denmark National Statistics. Http://www.dst.dk/.

8. Nghiên cứu và phân tích thái độ buôn bản hội với những người đồng tính. 2012, Hà Nội: Viện phân tích xã hội, kinh tế và môi trường. .

9. Langbein, L. And M. Yost, Same-sex marriage & negative externalities. Social science quarterly, 2009. 90(2): p 292-308.

10. K Balsam, et al., "Three-year follow-up of same-sex couples who had civil unions in Vermont, same-sex couples not in civil unions, and heterosexual married couples." Development Psychology, 2008. 44 (1): phường 102-116.

11. Cunningham, M. Và A. Thornton, The influence of parents’ marital quality on adult children’s attitudes toward marriage and its alternatives: main and moderating effects Demography 2006. 43(4): p. 659-672.

Xem thêm: Lễ Ăn Hỏi 5 Tráp Ăn Hỏi Gồm Những Gì Và Ý Nghĩa Như Thế Nào?

12. Lannuti, P., Security, recognition, and misgivings: Exploring older same-sex couples’ experiences of legally recognized same-sex marriage. Journal of Social và Personal Relationships, 2010. 28(1): p. 64-82.

13. Lannutti, P., The Influence of Same-Sex Marriage on the Understanding of Same-Sex Relationships. . Journal of Homosexuality, 2007. 53(3): p 135-151.

14. Hatzenbuehler, M.L., et al., Effect of same-sex marriage laws on health care use và expenditures in sexual minority men: a quasi-natural experiment Am J Public Health 2012. 102(2): p 285-291.

15. Shulman, J., G. Gotta, and R.J. Green, Will marriage matter? Effects of marriage anticipated by same-sex couples. Journal of Family Issues, 2012. 33(2): phường 158-181.

16. Eskridge, W. Và D. Spedale, Gay Marriage: For Better or for Worse? . 2006, New Yotk: Oxford University Press.

17. Buffie, W.C., Public health implications of same-sex marriage. Am J Public Health 2011. 101(6): p. 986-990.

18. Hatzenbuehler, M.L., et al., The impact of institutional discrimination on psychiatric disorders in lesbian, gay, & bisexual populations: a prospective study. . Am J Public Health 2010. 100 (3): phường 452-459.

19. MacIntosh, H., E. Reissing, and H. Andruff, Same-sex marriage in Canada: The impact of legal marriage on the first cohort of gay và lesbian Canadians to wed. . The Canadian Journal of Human Sexuality 2010. 19(3): p 79-90.

20. King, M. And A. Bartlett, "What same sex civil partnerships may mean for health." J Epidemiol Community Health, 2006. 60(3): p. 188-191.

21. Portelli, C., Economic Analysis of Same-Sex Marriage. Journal of Homosexuality, , 2004. 47(1): p 95-109.

22. Hoàn cảnh trẻ đường phố là đồng tính, tuy vậy tính và đưa giới. 2012, Viện phân tích xã hội, kinh tế tài chính và môi trường: Hà Nội.

23. Trang, N.Q., et al., sinh sống trong một xã hội dị tính- phân tích 40 người nữ giới yêu nữ. 2010, Hà Nội: bên xuất bản thế giới.

24. Millbank, J., From here to lớn maternity: A reviews of the research on lesbian và gay families. . Australian Journal of Social Issues, 2003. 38: p. 541-600.

25. Tasker, F., Same-sex parenting & child development: đánh giá the contribution of parental gender. Journal of Marriage & Family, 2010. 72: p. 35-40.

26. Fitzgerald, B., Children of lesbian và gay parents: A nhận xét of the literature. . Marriage and Family Review, 1999. 29: phường 57-75.

27. Flood, M., Fatherhood and fatherlessness: Discussion Paper Number 9. . 2003, The australia Institute.: Melbourne.

28. Chan, R.W., B. Raboy, và C.J. Patterson, Psychosocial adjustment among children conceived via donor insemination by lesbian & heterosexual mothers. . Child Development, 1998. 69: phường 443-457.

29. Lipman, E.L., et al., Child well-being in single-mother families. Journal of the American Academy of Child và Adolescent Psychiatry, 2002. 41: p. 75-82.

30. Goldberg, A.E., Gay & lesbian parents and their children: Research on the family life cycle. . 2010, American Psychological Association.: Washington DC:.

31. Hicks, S., Maternal men – perverts và deviants? Making sense of gay men as foster carers và adopters. Journal of GLBT Family Studies, 2006. 2 (1): p. 93-114.

32. Meezan, W. And J. Rauch, "Gay marriage, same-sex parenting, and America’s children." Future Child 2005. 15(2): p 97-115.

33. Brown, S.L. Và A. Booth, A Cohabitation Versus Marriage: A Comparison of Relationship Quality. Journal of Marriage and Family 1996. 58 (3): p 668-678.

Xem thêm: Đm Có Nghĩa Là Gì ? Đcm, Dmm, Dm Là Viết Tắt Của Từ Gì Trên Facebook

34. William, J., The Effects of Several of the Most Common Family Structures on the Academic Achievement of Eighth Graders. Marriage và Family Review, 2000. 30(1-2).