Tài thiên đại thánh đại chiến hồng hài nhi

Tụng khiếp => Đọc kinh cầu LÝ

Nhân thời điểm tàn đông bước thanh lịch Tân Xuân nhỏ khỉ, Bần đạo đến với chư hiền qua đề tài " Tây Du ký kết " . Phần Tề Thiên Đại Thánh đấu chiến với hồ ly Hồng Hài Nhi là nhỏ yêu thần thông quãng đại đã tu luyện đến mức khôn xiết đẳng về Tam Muội Chơn Quả ... Coi Bần Đạo sơ lược: Phái đoàn Thầy trò Đường Tăng gồm tứ vị: Tam Tạng Huyền Trang, Tôn Ngộ Không, Trư Ngộ Năng với Sa Ngô Tịnh.. Trên đường đến Thiên Trúc thỉnh kinh. Vào một thời điểm nọ, phái đoàn đi ngang một ngọn núi cao chớn chở đầy nguy hiểm thì bị yêu tinh dụng kế bắt Tam Tạng đem về động núi ăn thịt. Tôn Ngộ ko phải nhờ Sơn Thần của núi ấy mới biết căn cội của loài yêu, đó là Hồng Hài Nhi nam nhi của Ngưu Ma Vương và La gần kề Thiết Phiến. Hồng Hài Nhi tu 300 năm nơi Hỏa Vân Động kế dòng suối thô Tòng Giảng, con yêu này đã luyện thành Tam Muội Chơn Hỏa đến mức rất đẳng. Yêu thương bắt 36 Sơn Thần và 72 Thổ Địa phục vụ mình với sai khiến như tôi tớ. Tôn Ngộ Không với Trư Ngộ Năng đến gặp yêu tinh và đấu chiến trận thứ nhứt, vừa lâm trận thì Trư Bái Giới đã ko chịu nổi sức lạnh của lửa Tam Muội đề nghị vội kim cương phi tẩu ! Còn Tôn Ngộ không cầm cự đến thời điểm cuối thì cũng bôn đào ! Sau đó Ngộ không cầu Tứ Hải Long Vương đến dụng nước biển để trợ chiến ko bao lâu, cả biển nước lửa bạt ngàn và Ngộ ko đã chết vào trận chiến thứ nhị này ! Sau đó Ngộ không được phục sinh và đến cầu viện quan tiền Âm Bồ Tát. Phật quan Âm đã sử dụng nước Cam Lồ trong tịnh bình để dập tắt lửa Tam Muội của Hồng Hài và nhỏ yêu đã bị hàng phục bởi pháp quyền của Bồ Tát . Đứng về khoa Huyền môn đạo pháp , Bần Đạo bao gồm đôi phần triết lý. Những hình ảnh nhưng Bần Đạo đề cập vừa qua vào tây Du cam kết đều thuộc vào bản thể của chư hiền nhưng ở đây Đường Tam Tạng là đại diện. Về nhân vật Hồng hài Nhi , chư hiền gồm thể nghĩ rằng đó là Thánh bầu Phật Tử xuất hiện bởi vì kết quả của sự tu luyện sau thời điểm vận hành 300 châu thiên ( nhỏ số 300 là 300 năm tu luyện ) . Một ý nghĩa không giống mà bây giờ Bần Đạo sẽ khai thị thêm chư hiền được rõ Hồng Hài Nhi là biểu tượng của luồng hỏa hầu nằm ở huyệt Vĩ Lư. Luồng Hỏa này tức là luồng sinh lực mà lại Thượng Đế đã ban mang đến bản thể mỗi chúng sanh, xác thân tuy gồm chết, tất cả tan chảy nhưng luồng Sinh Hỏa lực này sẽ không hề bị hủy diệt với thời gian, nên có hiện tượng là " Hồng Hài Nhi " bao gồm nghĩa là " Đứa trẻ con lửa " trẻ mãi ko già . lúc chư hiền tu luyện vận châu thiên thì luồng Hỏa Lực này sẽ được kích động bừng khởi dậy , nó sẽ thiêu đốt những tình cảm, tình dục ô trược cơ mà Trư Ngộ Năng ( bát Giới ) là thể hiện của loại dục vọng này nơi nhỏ người. Chỉ tức thì trận chiến đầu tiên là chén bát Giới đã phải gục ngã trước Tam Muội Chơn Hỏa. Sau đó quý phái trận thứ nhì, lúc đó Ngộ không mới đại bại và chết gục. Tôn Ngộ ko là thể hiện của cái Trí tức là tư tưởng tạp loạn của bé người, tư tưởng là thành trì rất kiên cố, thế nên phải qua trận chiến đấu thư hùng thứ hai thì cái tư tưởng trần trược mới bị thanh lọc bởi luồng sanh Hỏa lực Tam Muội . Hồng Hài Nhi sau khi đạt thần thông Tam Muội Hỏa đã khiển sử 36 Sơn Thần và 72 Thổ Địa theo ý của Bần Đạo , đó là để tạo nên rằng một lúc người tu hành làm cho chủ được luồng sinh Hỏa lực này rồi thì sẽ có tác dụng Chủ được Tam Thập lục Thiên với Thất Thập Nhị Địa . Danh từ " Hỏa Vân Động " ám chỉ " Mệnh Môn Tuớng Hỏa " thuộc Thận. Kế bên Hỏa vân Động là" Suối thô Tòng Giảng " ám chỉ Tinh Huyết. Chính nơi " Mênh Môn Tướng Hỏa " sẽ diễn ra quy trình nấu lọc Tinh Huyết Tinh nằm vào Huyết biến đổi thành Khí cùng Khí sẽ hóa Thần nhưng phi đàng về Thượng Đỉnh Hườn Cung . Theo Tây Du ký thì chỉ có nước Cam Lồ của quan Âm Bồ tát mới đối trị được Lửa Tam Muội của Hồng Hài Nhi. Nưóc của Long Vương là phàm thủy làm thế nào khắc phục được Tam Muội Hỏa ? Vậy đứng về Khoa Huyền Môn , nước Cam Lồ là chỉ trong bản thể ? điều này rất sơ đẳng vậy . ở đầu cuối , Bần Đạo ban mang đến chư hiền đề tài " Thủy Hỏa " qua sự chiến đấu của Tề Thiên và Hồng Hài . Thủy Hỏa nội thân nếu ký tế thì sẽ đắc thành Kim Thân giải thoát. Thủy Hỏa ngoại thể đó là Cộng Nghiệp của chư hiền đó vậy . Bần Đạo ban ân

Ngâm: Giờ đây phận sự tỏ tường, Hiệp Thiên tiếp ứng Lạc Vương lai đàn. Thi: Thọ lệnh Tôn Sư phóng điển quang Tiếp vào quang đãng khiếu của đồng loan Lập công kỳ tận trọng điểm nào quản, Vận chuyễn huyền linh độ thế tàn . Thi: Di chuyễn âm dương hoán vị ngôi , Lạc hành ký tế phục tô bồi, Chưởng quyền nắm thế Tòa tam định, Giáo Đạo kỳ ba thọ lệnh Trời .

Xem thêm: Tuổi Dậu Sinh Năm Bao Nhiêu, Hợp Màu Gì, Hợp Với Tuổi Gì? Tuổi Dậu Hợp Với Tuổi Nào


Xem thêm: Bộ Chơi Game Cầm Tay 4 Nút, Psp, Ps4, Intendo, Máy Chơi Game Cầm Tay 4 Nút, Psp, Ps4, Intendo

Di Lạc Chưởng Giáo - Tôn Sư mừng chư môn đồ những cấp Tịnh Trường. Hỡi chư môn đồ , sản phẩm tuần hườn vận chuyễn Xuân tàn, Hạ mãn, Thu lai, Đông đáo, định luật tiêu, trưởng, dinh, hư đã bỏ ra phối khắp thuộc vạn hữu, tất cả các pháp đều lần lượt đi vào biến hoại rồi lại được tái sinh, đó là sự luân hồi chuyển phiên vần không bao giờ ngừng nghỉ. Với lòng đại từ đại bi của Đấng phụ thân Trời và Quần Tiên Hội bắt buộc Tịnh Trường được thành lập để cho những nguyên căn hội tụ về đây để thực hành pháp Chơn Thiền định, thanh lọc trọng tâm hồn hầu vượt ra ngoài cơ sinh diệt chứng quả vị Kim Thân Bồ Tát. Giờ đây Tôn Sư rọi điển vào căn tánh các tịnh viên mỗi đẳng cấp nơi các khóa trường, gần đây tinh thần các môn đồ gồm phần giảm bớt với nhiều lý do khác nhau như là gia đình khó khăn, giỏi là nơi cửa thiền có những sự chinh lòng phiền não, cùng còn bao tại sao khác nữa ! Từ đây các môn đồ trở đề xuất thiếu phần tinh tấn trên nhỏ đường Đạo Pháp . Hởi các môn đồ , nhỏ đường về Cực Lạc ko phải dễ dàng, nhưng cũng không phải là quá khó khăn đến nỗi ko thể thực hiện được. Tôn Sư xem qua căn tánh những môn đồ , đa số môn đồ phái nam Nữ khi phát trung khu thiền định, rồi bước vào Tịnh Trường đều chứng tỏ là đã bao gồm chưởng gieo hột giống lành Thiền Định từ tiền kiếp, hiện nay những môn đồ đang nối tiếp lại nhỏ đường nhưng mình đã dấn thân từ các kiếp đã qua. Để sự tiến bước được vững quà trên con đường siêu Hình thượng học, các môn đồ cần lập chí mang đến cao thượng, phải trưởng dưởng những đức tánh nhẫn nhục để chịu đựng cùng rồi quan tiền niệm rằng phải phong lưu mới công quả được, hiểu như vậy chưa thể hiện đúng theo tinh thần trí huệ. Hãy tập có tác dụng công quả qua Thân, Khẩu , Ý tức là Hành Động bố thí, Ngôn Ngữ bố thí, Tư Tưởng bố thí . Hành Động bố thí : Tất cả mọi việc làm nào dù lớn hay nhỏ đem lại sự lợi ích mang đến kẻ không giống đều là hành động bố thí . Bao gồm những hành động bố thí không tốn hèn tiền bạc, Tôn Sư đặt ra vài trường hợp: Giữ cho thanh sạch cảnh thiền môn, nhặt bỏ những chưóng ngại bên trên đường đi . Ngôn Ngữ bố thí : Lời nói đầy đủ tình thương phạt xuất tận đáy lòng, dùng lời để hòa giải mọi xung đột đều thuộc về Ngôn Ngữ bố thí . Tư Tưởng bố thí: Thường nuôi dưỡng trung tâm trí thương yêu muôn chủng loài vạn vật, tùy cơ hội nhưng mà giúp đỡ cho chúng . Sự bố thí qua Thân, Khẩu, Ý nhưng Tôn Sư đề cập nếu các môn đồ tập sự với trọn vẹn cả trung ương hồn bản thân thì đó là công đức vô lậu vậy . Vậy các môn đồ cần suy gẫm lời của Tôn Sư mang lại thấu đáo . Kế tiếp Tôn Sư đề cập đến đề tài " Thủy Hỏa ký kết tế " nơi nội thân người tu luyện mà lại từ lâu những tịnh chủ của những Tịnh Trường đã hiểu biết không đúng lệch . Theo quan tiền niệm của những môn đồ thì Tâm( Tim) thuộc Hỏa cùng Thận thuộc Thủy. Hỏa trọng điểm đem xuống nung đốt Thủy (Tinh) của Thận biến thành Khí, đó là hiện tượng " Thủy Hòa cam kết tế " . Giờ đây nghe Tôn Sư hỏi : Tinh chứa tại đâu nơi Thận ? mà lại dụng Hỏa chổ chính giữa đem xuống Thận để nấu đốt ? Tinh mà các môn đồ thường nghĩ , đó là Trược Tinh ( Tinh sinh dục) thì Tinh đó chứa tại dịch hoàn, chớ làm sao phải tại Thận ? và Trược Tinh ấy không tương quan lại đến khoa luyện Đạo. Nhưng Trược Tinh ấy nó đảm nhiệm một chức năng lớn lao vào sự sanh hóa nhiều hơn bảo tồn sức khỏe cho con người cùng nhứt là người tu thì tránh việc để mang lại vơi kém loại tinh cha này. Vậy thì chữ Tinh nhưng khoa Huyền Môn Đạo Pháp đề cập là đưa ra ? - Nghe Tôn Sư giải: " vai trung phong thuộc Hỏa cung Ly () . Thận thuộc Thủy cung Khảm ( ). Trung tâm Hỏa cung Ly () có 2 hòa Dương ờ ngoài, đó là Dương Hỏa, còn hòa Âm ở giữa đó là Âm Thủy, Âm Thủy tức là Âm Huyết thuộc về Tim. Khi bé người ẩm thực chất bổ dưỡng thì những chất bổ này sẽ biến thành Huyết với trong Huyết tất cả cái tráng nghệ (Tinh) của thực phẩm. - Thận Thủy thuộc cung Khảm ( ) , 2 hòa Âm ở ngoại trừ , đó là Âm Thủy, còn hào Dương ở giữa, đó là Dương Hỏa, Dương Hỏa tức là " Mạng Môn Tướng Hỏa " thuộc Thận . Thế yêu cầu Huyết trọng tâm đi xuống Thận với gặp Mệnh Môn Tướng Hỏa, thiết yếu nơi đây sẽ diễn ra quá trình : Lửa của Mệnh Môn Tướng Hỏa sẽ xông riêm ( nấu lọc) Âm Huyết, lọc loại Tinh cha trong Âm Huyết biến Thanh Tinh này thành Ngươn Khí mới gồm chỗ diệu dụng vậy . trung khu Huyết (chất nặng) đi xuống gặp Thận Hỏa ( Mệnh Môn Tướng Hỏa) Hỏa là chất nhẹ nên mới gọi là " Thủy Hỏa ký kết tế " đó . Từ trước nay những Tịnh chủ đã hiểu biết không nên lệch, đó là đem lữa tâm ( chất nhẹ ) đi xuống Thận Thủy, điều đó là " Hỏa Thủy Vi tế " , các môn đồ tương đối hiểu và chỉnh lại quan liêu niệm của mình . Chỉ có cái " Ngươn Tinh " ( Thanh Tinh nằm trong Huyết) mới biến thành Ngươn Khí mà thôi . Còn Trược Tinh nó được sản sanh từ bộ sanh dục. Nếu những môn đồ Luyện Đạo mà Sắc chổ chính giữa không tảo trừ dứt tuyệt thì chiếc Dục trọng điểm ấy sẽ khiến mang đến Trược Tinh bị tẩu lậu tạo nên lưng vơi, tức nhiên Trược Tinh sẽ sản sinh ra mãi để bù đấp vào chỗ khuyết thì biết bao giờ mới kết quả đời tu . Như vậy những môn đồ cố gắng ngồi cho lâu ( Thiền Định ) để mang đến guồng đồ vật Châu Thiên xây chuyển cạnh bên vòng được lâu ngày thì Huyết Tinh sẽ được nấu lọc hóa Khí hết tức là hiện tượng " Thủy Hỏa cam kết tế" xảy ra trọn vẹn thì còn đâu sanh ra Trược Tinh mà gồm " Dâm Niệm " ứng hiện ?

Thi : Đông tàn ngự cây bút tả đề thơ, Trao chuyễn trò nam giới lẫn Nũ đồ . Thu Hạ Tịnh đường đà vắng trơn , Đông-Xuân Trường Hạnh lắm thờ ơ . Chảo lò nguội ngắt trọng điểm dời dạt, Nước lửa lưng vơi trí hửng hờ . Trồi sụt đường tu như thế nào kết quả, Kiếp người ngắn ngủi chớ chần chờ . Hựu : Chần chờ bởi bởi nghiệp đeo mang, hoàn cảnh gia môn lắm buộc ràng. Hoặc bởi con cháu con phải lận đận, giỏi là thê tử nặng nề chia đàng. Nợ nần tâm sự ai chia xẻ, túng hụt thở than giọt lệ tràn. sanh thế giới này muôn loại khổ, Gắng nhưng mà tu học giải khiên oan . Lời nguyện cầu: Kính mong quí vị nghiên cứu với tiếp thương trọn vẹn hai bài học khôn xiết quí báu này hầu thiền định thành công để khỏi phụ lòng nhị vị Tôn Sư đã từ bi ban ơn mang đến toàn thể tịnh viên chúng ta . " Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát " " Nam tế bào Di Lạc Phật Vương Bồ Tát " " Nam tế bào Lý Giáo Tông Vô Vi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ " Thiện Huệ quang đãng

BỐN MÙA vào năm, tứ thời trong ngày làm gì?

Hỏa Hầu lò sưởi còn Âm (chưa đốt củi hay dầu) Trước mùa Đông phải châm dầu đầy thêm, ngày hè tắt lò đến êm, (mở nước nóng thôi) mùa thu mở không nhiều đỡ tiền dầu, than. Mùa xuân mát như Tiên Bang, Bốn Mùa, bốn buổi (Tí, Ngô, Mẹo, Dậu) luyện đan liền liền, Qui gia Tứ Tổ kiền thiền, ba ngàn thời đủ , Kim Tiên trở về.

Bà chú ý xuống để thêm dấu cộng, (Symbol ở Tây Phương, sanh bé đẻ cái)

Ông phóng lên, mở rộng Càn Khôn (Pháp Chiết Khảm điền Ly ở Đông Phương)

Bấm lên hình bên trên để thấy biện pháp lấy Hào dư ở Khảm Thận sở hữu đi thêm chỗ LY Hỏa bị thiếu mất một Hào. Xin đọc cuốn Tây Du Chơn Giải sẽ rõ hơn.